我在武汉大学经济与管理学院有一间办公室，依窗可眺望珞珈山。相传战国时代楚王御驾曾落脚于此山，故得名落驾山。后来，国立武汉大学文学院的首任院长闻一多将山名改为“珞珈”二字，“珞珈”与“落驾”谐音，“珞”指石头坚硬，“珈”是古代妇女戴的头饰，寓意当年辟山建校的艰难。 我曾和许多博士生在这间办公室聊过同一话题：珞珈山大还是我们大？ 这是个开放性的哲学问题，学生们的回答不尽相同。有的学生告诉我，珞珈山不过是一座石山，是我们赋予它武大使命和价值内涵。如果单指空间体积，我们自然逊色；但若论社会价值，我们则当仁不让。 有的则说，珞珈山只是我们人生旅途的一站。她曾在我们人生道路的一个重要阶段为我们指引方向，但我们的人生并不停留于此；每一段经历都是“财富”，珞珈山是其中之一。当我们翻越了珞珈山，登上更高的山，那时再来看谁大谁小，或又将是另一番风景！ 有同学认为，我们和珞珈山彼此交融。我们在不同的因缘下负笈求学于武大，珞珈山是一代代武大人精神的沉淀。她培养了我们，又仰赖于我们；我们和珞珈山彼此呼应，相得益彰。我们以珞珈山为荣，珞珈山也因武大学子而享誉全国。 还有的说，珞珈山一直在那里，而我们的明天充满种种未知和不确定性。我们将来进入社会，不仅要报父母恩、实现人生的理想和价值，还必须为珞珈山争光。作为学子的我们先努力进德修业，将来才能“安邦治国”，才能不负珞珈山的化育之恩。 同学们的回答林林总总。他们经历各异，看待人生和世界的角度也不同。他们给了我颇多启发。 武大120年校庆时，我拿到了一本名为《商务门下》的经管学院校友回忆录，里面有一篇经济学家董辅礽 (1927-2004)的短文，他写道：“在母校一同念书的同学或者只是先后的同学，也如母亲养育的同胞姐妹兄弟那样，… 不管姓什名谁，都有一个共同的姓名——珞珈学子。” 因而，尽管我年轻时不曾在武大念书，但现在作为经管学院的一员，自然也成为珞珈学子中的一名。我总觉得对珞珈山有一种既熟悉又陌生的感觉：熟悉的是我不仅常凝望她，还曾多次漫步山间；陌生的是我似乎永远感受不尽她的灵气，尽管我愿意相信自己已有幸沾到几分。 武大好比一棵树，珞珈山好比树根，我们是树的枝叶和花朵。枝叶的美直观易见，而树根却因深埋地下，常被忽视。人生如寄，忽忽不过百年身，而武大历史已逾百载，并仍将继续存在。珞珈山哺育了一代又一代的学子，我们每个人都只是其中一个。然而，无论何时何地，她的朝晖夕阳、春华秋实，都已成为我们生命中挥之不去的记忆。 老子说，“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命……没身不殆”（万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清静，清静就是复归于生命，…… 因而终身不会遭到危险）（《道德经》第十六章）。每个高校都有自己的文化象征，也各自成为一个品牌。珞珈山是象征武大的品牌，她不仅是一座山，还蕴含着武大的价值内核，是武大学子赖以依归的精神家园。每一位武大人，无论登得有多高，珞珈山始终在脚下，淡泊、宁静；无论行得多远，珞珈精神始终在指路，明志、致远。